Salmo 126

Introducción. - Si sois compañeros en el sufrir, también lo sois en el buen ánimo. (2Co 1,7)
Cuando el Señor cambió la suerte de Sión,
nos parecía soñar:
la boca se nos llenaba de risas,
la lengua de cantares.

Hasta los gentiles decían:
«El Señor ha estado grande con ellos.»
El Señor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres.

Que el Señor cambie nuestra suerte,
como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con lágrimas
cosechan entre cantares.

Al ir, iba llorando,
llevando la semilla;
al volver, vuelve cantando,
trayendo sus gavillas.

Introducción. - Este salmo se titula Cántico gradual. Es el séptimo de una serie de 15 cánticos para los peregrinos que iban a Jerusalén. Este cántico probablemente fue compuesto después del exilio, en maravillosa gratitud por la restauración de Dios, y en oración por el avance de esa obra.
“Este bello poema refleja la situación moral de los repatriados de la cautividad babilónica, los cuales, de un lado, están gozosos al ver que se han cumplido los oráculos de Yahvé sobre el final del exilio, pero al mismo tiempo sufren grandes penalidades y ansían que la nación recupere su plenitud política y económica, como en los tiempos antiguos. Los oráculos proféticos hablaban de una reconstrucción gloriosa, pero la realidad es mucho más modesta; y, por ello, las almas justas que vivían de las promesas mesiánicas esperaban el cumplimiento de los deslumbradores vaticinios de los profetas.
En el salmo se percibe un ritmo elegíaco y por su contenido se asemeja al salmo 84. La composición es extremadamente bella y emotiva.
El retorno de la cautividad resultó tan insólito, que los que asistían al espectáculo no creían lo que veían, como si fuera un sueño. El júbilo popular fue grande al ver llegar las caravanas después del decreto de retorno firmado por Ciro, conquistador de Babilonia (538 a.C.). Los mismos paganos estaban admirados del cumplimiento de los antiguos oráculos sobre el retorno de los exilados. Yahvé había cumplido sus promesas. El salmista se suma a esta admiración por las magnificencias de su Dios (v. 3); pero desea que se cumplan las antiguas promesas de restauración plena. Con bellas metáforas anuncia la futura transformación de la nación israelita: como los torrentes o wadys del Negueb están secos en verano y se llenan de agua en el otoño con las primeras lluvias impetuosas, así la nación israelita recuperará su plena vitalidad nacional; y como los que siembran lo hacen con no pocas penalidades, pero sus trabajos son compensados con la recolección de las ricas gavillas, así los israelitas ahora trabajan penosamente en la reconstrucción de la nación, pero al fin verán alegres coronada su obra y sentirán la íntima satisfacción del agricultor que recoge su mies, que le compensa de los trabajos de siembra. La frase tiene un aire de proverbio, que refleja bien la situación psicológico-moral de los repatriados en los tiempos de Zacarías y aun después, en la época de Esdras y de Nehemías. La hostilidad de los pueblos vecinos agravaba su penuria material; y sólo la esperanza de un futuro mejor podía reanimar a aquellas gentes depauperadas y desilusionadas.”
[Maximiliano García Cordero, en la Biblia comentada de la BAC

A. Alegría más allá de toda expresión por el regreso del exilio.
1 El cumplimiento del sueño gozoso.
Cuando el Señor cogió en sus manos
nuestro destino nos parecía soñar.
El salmista canta de un tiempo cuando Dios liberó a Su pueblo de su cautiverio, y fueron restaurados a Jerusalén (Sion). La mayoría asocia esto con el regreso del exilio bajo Esdras y Nehemías, pero también es posible que describa el regreso de David de su breve exilio de Jerusalén en el golpe de Absalón (2 Sam 15-19).
Como uno de los cánticos graduales, imaginamos estas palabras en la boca de los peregrinos de camino o habiendo llegado a Jerusalén. Quizás consideraban sus temporadas fuera de Jerusalén como un cautiverio simbólico, y celebraban el regreso más grande del exilio y su experiencia personal actual al respecto.
Con poder y belleza, el poeta describe la sensación de asombro feliz y agradecido por el poder y la bondad de Dios al traer de regreso a Su pueblo de la cautividad de Sion. Parecía demasiado bueno, demasiado grandioso para ser verdad, pero era cierto.
No podíamos creer en nuestros propios ojos y oídos, sino que pensábamos que no era más que un sueño o una ilusión de nuestras propias fantasías; como es habitual en asuntos de gran gozo, como en Gn 45,26, Lc 24, 11, Hch 12, 9
El recuerdo de la liberación es intenso: aquella alegría inesperada se hace presente. En la liberación reveló el Señor su grandeza, de modo que hasta los gentiles pudieron reconocerla; y esta revelación activa es fuente de gozo para el pueblo, incluso en el recuerdo.
El pueblo conocía las promesas de restauración; pero cuando llegó el momento real de la restauración, fue una experiencia abrumadora. Eran como aquellos ‘que soñaban’. Todo sucedió demasiado rápido y parecía un espejismo.

2-3 Reír, cantar, proclamar.
Entonces nuestra boca se llenará de risa,
Y nuestra lengua de alabanza;
Entonces dirán entre las naciones:
Grandes cosas ha hecho el Señor con éstos.
Grandes cosas ha hecho el Señor con nosotros;
Estaremos alegres.
Ellos celebraron la asombrosa obra de Dios con risa y alabanza. Hubo tanta risa que se les llenó la boca.
Nuestra vida, alegría inesperada: Parece a veces que la vida religiosa está formada de renuncias, esclavitudes, soledades. En ocasiones cunde la impresión de que se hace mucho por nada. Como si no hubiera merecido la pena tanto esfuerzo.
Sin embargo, hay un momento de gracia en el que todo puede ser contemplado desde otra perspectiva, como si fuera un sueño: la presencia del Señor Resucitado, que se aparece de los modos más sutiles entre nosotros. Aunque no parezca, no son ilusiones esas fuerzas que nos obligan a esperar contra toda esperanza, esa alegría innata e irresistible que brota sin interrupción de nuestros corazones agraciados.
También nuestra experiencia se ve adecuadamente reflejada en la expresión de este salmo 125: «El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres».
Nuestro futuro no es la esterilidad, el llanto, la desilusionante esclavitud. Nuestro futuro, construido por el Señor, es una mies abundante, un retorno gozoso a la casa del Padre, una alegría imponente y entusiasmadora. Nadie se lo esperaba, pero ¡el Señor ha cambiado nuestra suerte!».
La misericordia fue tan inesperada, tan asombrosa, tan singular que no pudieron hacer menos que reír; y se rieron mucho, de modo que se les llenó la boca, y eso porque también sus corazones estaban llenos.
Debemos levantarnos con esta consideración – que el evangelio no es más que risa y gozo. Este gozo pertenece propiamente a los cautivos, es decir, a los que sienten el cautiverio del pecado y de la muerte... Estos son los discípulos en cuyos corazones debe plantarse la risa y el gozo, y eso por la autoridad del Espíritu Santo, que este versículo establece.
El sentido de gozoso asombro no se limitó al pueblo de Dios. Las naciones espectadoras tuvieron que proclamar que la obra pertenecía al Señor, y que la obra fue verdaderamente grandiosa.
La libertad ahora concedida se logró de una manera tan extraordinaria, que los mismos paganos vieron que la mano del gran Jehová debía haber estado en ella.
Estos extranjeros no eran soñadores; aunque sólo eran espectadores y no participantes de la sorprendente misericordia, vieron claramente lo que se había hecho y lo atribuyeron correctamente al gran Dador de todo bien.
El cantor escuchó lo que decían las naciones, estuvo de acuerdo con ellos, lo enfatizó con repetición y lo personalizó. Se convirtió en la declaración de lo que Dios había hecho con nosotros.
Su reconocimiento [renuente] es recogido triunfalmente por el cantor. Él, por así decirlo, agradece a los gentiles por enseñarle esa palabra.
Un teólogo sugirió cuatro ocasiones en las que muchos experimentan un gran gozo y la sensación de que Dios ha hecho grandes cosas en su vida cristiana:
·El gozo de la salvación.
·El gozo de la victoria espiritual.
·El gozo del compañerismo cristiano.
·La alegría de una nueva obra para Dios.
·La alegría de la salvación
·La alegría de la victoria espiritual
·La alegría del compañerismo cristiano
·La alegría de una nueva obra para Dios
Este no es un entusiasmo exagerado. Este fue el gozo confiado en lo que Dios había hecho, simplemente declarar que estamos alegres.

B. La oración y el sabio entendimiento.
4 Una oración por liberación continua.
Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová,
como los arroyos del Negueb.
La segunda mitad de este salmo no niega el asombrado gozo de la primera mitad, pero reconoce que todavía hay trabajo por hacer. Los exiliados que regresaron (bajo Esdras o David) se dieron cuenta de que aún quedaba mucho trabajo por hacer y que la restauración apenas había comenzado.
La súplica es enigmática: podría ser cita de la súplica clásica por la vuelta a Palestina. Pues ese «cambiar la suerte» es sobre todo «volver de la cautividad», con un ligero cambio de vocales en el texto hebreo. Los torrentes de la estepa meridional se hinchan repentinamente con una lluvia fuerte, y crean espacios de verde en medio de la aridez.
Con la sobriedad propia de los cantos graduales, el orante no describe la lamentable suerte actual, sino sólo la insinúa elegantemente por medio de dos comparaciones: la primera con el Negueb, región árida del sur de Palestina, seca gran parte del año, que reverdece en cuanto llueve. La segunda, con el cambio de sentimientos de los agricultores, afanosos en la siembra, jubilosos en la recolección. Esta última se amplifica alegóricamente en v. 6, referido a Israel en singular colectiv
Podemos imaginar el sentido de alguien cuya vida es profundamente cambiada por Jesucristo. Ellos están agradecidos y asombrados por lo que Él ha hecho, pero en el siguiente momento pueden considerar cuánto más se necesita hacer.
Para el salmista, como para nosotros, el recuerdo del pasado podría haberse convertido en mera nostalgia. ¡Esos eran los días! decimos; maravilloso, pero desaparecido para siempre. En este salmo ell recuerdo de aquellos días del pasado cantados y llenos de risas se convierte, no en nostalgia, sino en la base de una fuerte esperanza de que vendrán días aún mejores
Los arroyos del Negueb fluían cuando la lluvia caía en montañas lejanas. Esos arroyos pueden aparecer repentinamente y precipitarse con un flujo poderoso, a veces conocido como inundaciones repentinas. El salmista ora por una obra poderosa y repentina de Dios para promover la obra de restauración entre su pueblo.
Al sur de la favorecida Judea se extendía la región seca y estéril, donde en verano todos los arroyos dejaban de fluir. Esa, para el cantor, era la condición del pueblo. Pero en otoño, las lluvias llenan los canales pedregosos, un río de vida.
Hay pocas transformaciones más dramáticas que la de un barranco seco en un torrente. Tal puede ser el efecto de un aguacero, que también puede convertir el desierto circundante en un lugar de pasto y flores de la noche a la mañana. Deseaban que su regreso fuera tan rápido y abundante como las aguas de esos ríos. Por más árida que sea la tierra, Él puede enviar los arroyos vivificantes.

5-6 El ciclo de tristeza y alegría.
Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.
Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla;
Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.
La alegría de la primera mitad de este salmo era real, pero solo una parte de la imagen. Con sabiduría, el salmista se recuerda a sí mismo y a todos nosotros que el gran gozo a menudo va precedido de una temporada de lágrimas, como si fueran semillas que sembramos y que traerán una cosecha de regocijo para luego cosechar.
En la primera imagen (el repentino llenado de los arroyos del desierto, v. 4), los resultados son repentinos e inmerecidos. En la segunda imagen (la cosecha después del difícil trabajo de arar y sembrar semillas, vv. 5-6), los resultados solo se obtienen después de un largo período de trabajo duro y espera.
Las dos imágenes de renovación no solo son impactantes: son complementarias. La primera de ellas es toda repentina, un puro regalo del cielo; la segunda es lenta y ardua, y al hombre se le asigna un papel crucial que desempeñar en ella. Esta ilustración pone una conexión entre las lágrimas y la alegría. Queremos cosechar la alegría sin haber sembrado nunca las lágrimas.
Deja caer una semilla y una lágrima, una semilla y una lágrima, y así sigue su camino. En su canasta tiene semilla que es preciosa para él, porque tiene poca, y es su esperanza para el próximo año. Cada grano sale de su mano con ansiosa oración para que no se pierda: piensa poco en sí mismo, pero mucho en su semilla, y pregunta ansiosamente: ‘¿Prosperará? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?’ Sí ... sin duda recogerás gavillas de tu siembra.
La idea se repite y se amplía. Aquellos que han soportado mucho llanto, si verdaderamente lo llevan como semilla para sembrar – sosteniéndola y arrojándola con fe en Dios y en Su promesa – pueden estar seguros de que cosecharán una buena cosecha.
La gente no debía quedarse sentada de brazos cruzados, esperando que Dios llegara. Tenían que salir y sembrar, orando para que el Señor fuera veraz. La frase ‘semilla para sembrar’ recuerda la exhortación de Hageo al pueblo para que sembraran lo poco que les quedaba, porque el Señor los bendeciría.
Tanto la salida como la vuelta a casa están acentuadas por una duplicación del verbo, y podría traducirse, ‘El que ciertamente sale llorando... seguramente volverá a casa con gritos de alegría’.
Las lágrimas verdaderamente sembradas en fe traerán con el tiempo una verdadera cosecha de regocijo, como si los segadores tuvieran pesadas gavillas de grano. Esta es una gran y poderosa promesa de que nuestras lágrimas y dolores no necesitan desperdiciarse, sino que pueden sembrarse para una cosecha gozosa recibida en una mejor temporada.
Porque el Señor ha escrito sin dudar, cuiden de no dudar. No puede quedar ningún motivo de duda después de que el Señor ha hablado.
En la alegría de la presente reunión de peregrinos, sentimos que los cantores disfrutan de la cosecha, pero sabiamente comprenden que en el futuro habrá lágrimas para sembrar en la fe.
Oh discípulo de Jesús, he aquí un emblema de tu trabajo presente y tu recompensa futura. Tú ‘siembras’, quizás, ‘con lágrimas’; cumples con tu deber en medio de la persecución y la aflicción, la enfermedad, el dolor y la tristeza; Trabajas en la iglesia, y no se toman en cuenta tus trabajos; no parece que de ellos surja ningún beneficio... Sin embargo, se acerca el día en que ‘segarás con gozo’, y tu mies será abundante.
Él guarda la semilla enterrada y patrocina la cosecha. Ningún suspiro, ninguna lágrima, ninguna oración, inspirada por el Espíritu de Dios, puede perderse o ser improductiva. Al igual que tu Señor, verás aún el fruto de la aflicción de tu alma y quedarás satisfecho. Porque así tu bendito Maestro ‘salió llorando, varón de dolores, y experimentado en dolor, dando semilla preciosa’, y sembrándola a su alrededor, hasta que.
Por fin su propio cuerpo fue enterrado, como un grano de trigo, en el surco de la tumba. Pero se levantó y ahora está en el cielo; de donde ‘sin duda volverá con regocijo’, con la voz del arcángel y la trompeta de Dios, ‘trayendo sus gavillas con él’.
Cuando Cristo se apareció resucitado, también los discípulos creían soñar o ver un fantasma. Era el cambio inesperado de su suerte. Y cuando subió al cielo, volvían llenos de alegría. Cristo ha utilizado la imagen agrícola, invitándonos a sembrar, dejando que otros cosechen; ni una gavilla se perderá cuando el Señor cambie nuestra suerte, en la gran vuelta a casa, porque «sus obras los acompañan».